i.  La clé des songes

Le mathématicien Roger Penrose fut le premier à postuler
The New Emperors´ Mind, 1990, p. 532, Éd. Vintage
"le quelque chose de non-algorithmique dans notre pensée consciente".
Cette hypothèse audacieuse incite à en formuler une autre:
celle de la structure algorithmique de notre pensée inconsciente, et donc de nos rêves.

Dans notre sommeil,
nous en serions réduits à mijoter nos préoccupations les plus récentes,  et à "jouer avec les mots" pour mieux
mettre en valeur des issues désirées, mais inavouables, qui ne manqueront pas
d´intriguer, le lendemain matin au réveil, notre pensée consciente-qui-se-prétend-rationnelle.
Comme l'écrivait, dans Rêves de trains (1974), George Dubal,
"L´oubli général des rêves a la même cause que leur production: la censure des désirs".

ii.  Le mot dit

Le langage a été inventé pour maîtriser nos sensations, nos émotions et sentiments. Mon père se plaisait à me rappeler que jusqu´à l´âge de deux ans, je pleurais chaque soir, lorsque après m´avoir mis au lit et embrassé, il quittait ma chambre. Mais dès que je suis parvenu à formuler l´évènement par un "Papa part ", conjurateur de la violence, mes pleurs ont cessé.

Une fois que l´homme eut inventé la langue, sa pensée inconsciente, elle, s´est retrouvée prisonnière de cette langue qui la structure. Ce "formatage", cette mise en code est particulièrement explicite en l´absence de censure, comme c´est le cas dans nos rêves.

iii.  Mot-clé, mot rêvé

La mise en code de nos rêves utilisera le mot-clé le plus approprié de notre langage. L´onirisme algorithmique, du type "rébus", peut "travailler" avec des chiffres, des homophones, voire des idéogrammes chinois.

Le rêve-rébus du n° 14

Un nuit, Rosemarie rêva:
Elle se rendait seule à une soirée chez des amis,
puis elle décida de téléphoner à son mari pour qu´il la rejoigne.
La forme inattendue de la cabine téléphonique lui rappelait son propre sexe.
Elle commença à composer le numéro qui se terminait par "14",
mais, malgré ses essais répétés,
elle ne parvînt pas à le composer correctement jusqu´au bout.

Rosemarie souffrait de l´incompréhension de son mari pour sa féminité.
Malgré toutes ses tentatives de séduction (invitation à la rejoindre),
sa féminité (le n° 14, c´est-à-dire le 14^ème jour du mois) n´atteint pas son mari.

L´oseille de l´oncle

Greta, en proie à des problèmes financiers, avait  un oncle riche qu´elle détestait.

Elle rêva qu'elle allait avec son oncle dans son bûcher où il voulait lui donner des troncs recouverts de mousse
(en allemand: Moos, c´est la mousse, mais aussi l´oseille, l´argent).

C´est le prototype du rêve compensatoire: dans son rêve,
Greta exprime, de manière apparemment anodine,
ce qu'elle n´ose pas espérer à l´état de veille.

Le rébus "du balcon"

Lucien, au temps de sa psychanalyse chez George Dubal,
entretenait une relation avec sa gouvernante, Françoise, relation qu'il croyait réprouvée par son analyste.

Il rêva que Françoise versait un pot de crème du balcon dans la rue.

La crème symbolise (le produit) de sa liaison, alors que la frustration d'être incompris
s'exprime par le peu révérencieux: Dubal est con !

L´ours bilingue

Liselotte, en cours de son analyse rêva d'un ours blanc grimpant sur une grosse pierre.

Bien qu'à cette époque son analyste ne se présentât que comme Urs,
son deuxième prénom, Peter,
avait été découvert par Liselotte sur un ancien bulletin de versement que lui avait donné celui-ci.
Ainsi, pour cette bernoise (Bär, l'our, est l'emblème de Berne),
Urs symbolise aussi l'ours, et
Peter, la pierre sur laquelle on construit...son analyse.

Briser la glace

Pierre, au début d'une relation, avec Trixi, qui semblait prendre une allure de
froid polaire, et ne sachant plus comment "briser la glace", rêva:

Ses lunette tombaient sur le sol en carrelage blanc, et les verres se brisaient en étoile,
et cette vision, lui procura une impression de grand soulagement.
Peu après Trixi apparaissait souriante...

En allemand, le verre se dit Glas, dont le pluriel signifie aussi lunettes.
Mais Glas, a aussi, dans la langue maternelle de Pierre,
un homophone : glace...celle qu'il fallait rompre.

Le rêve poliorcétique d´Alexandre

Enseigne d'un Conseiller en rêves
(Crête: fin du IIème s. av notre ère)

Alexandre le Grand, après avoir, en 332 avant notre ère,
assiégé durant sept mois la ville de Tyr,  décida un jour de lever le siège.
Il croyait avoir perdu toutes ses chances.
La nuit suivante cependant, il rêva...

.. cliquez l'icône du Sa-Tyr

iv.  Prémonition ou mise en scène

Le contenu inavouable de nos rêves - comme celui d´Alexandre -
peut être perçu, à première vue, comme comme prémonitoire.
Cependant, force est d‘admettre la réalité:
la mise en code de nos rêves n‘est que
le premier acte d‘une mise en scène inconsciente où,
au second acte, nous confierons aux autres le soin de nous "révéler" sa signification.
Ainsi, à l´inverse de la pensée consciente, un rêve dit prémonitoire se révèle décryptable !

Parmi les rêves dit prémonitoires,

une première catégorie est celle des rêves de puissance,
où l´acquisition d´un symbole phallique (par ex: trois poils au menton)
peut alterner avec la castration du père ou de l´une de ses représentations, tel le bélier.

Une autre catégorie est celle des rêves compensatoires.
Une frustration intense peut nous forcer à trouver, au moins en rêve, une issue :
compenser la dure réalité par quelque chose de moins triste.
À l´inverse, l´homme prêt à réussir, mais manquant de confiance en soi,
parvient à se torturer avec des rêves remplis de scènes désagréables, simulant l´échec.
La réussite prochaine est pourtant là, cachée dans le contenu latent du rêve.
Quand on rêve le pire, c´est toujours parce que l´on espère encore,
tout au moins inconsciemment,
réussir ou guérir.

v.  Rêves en caractères chinois

Comme exemples de rêve-présage idéographique, nous avons revu et complété la sélection d´anciens rêves chinois, traduits par G. Soulié de Morant et annotés par Marie Bonaparte, publiée dans "Les rêves étudiés par les Chinois"
Revue française de psychanalyse, n°4, 1927, pp.733-749, Éd.Doin.

Ces rêves sont consignés dans le "Yùxiájì" (Mémoires du Coffret de Jade),
compilation commencée par Xu Zhen (né en 239) et augmentée à diverses reprises.
Nous nous sommes basés sur la réédition de 1993  en livre de poche
aux Éd. Haiyang, Beijing, ISBN-5027-1607-9/E20.

L´intérêt particulier de la langue chinoise est d´offrir, aux rêveurs, non seulement la possibilité de
jouer sur les mots, mais encore avec les graphèmes qui constituent les idéogrammes.
Ce jeu onirique ne doit pas être confondu avec l´étymologie des sinogrammes.

La richesse symbolique dont dispose le lettré
(celui qui maîtrise 10'000 caractères. Dix mille, est l'unité des grands nombres
 et souhaiter longue vie, à quelqu'un c'est lui souhaiter 10'000 ans)
semble être appelée à disparaître avec l'avancée conquérante de la phonétique sur l'idéographie.
Sur Internet - heureusement pour le rêve - l'iconographie semble prendre le relais.

vi. Repères chronologiques du Yù xiá jì ^*)

Période	Époque	Lieu	Rêve
Hàn occidentaux	-206 à 24	Péi+)	5
Wú	220 à 280		3
Xu Zhen**)	né en 239
Qí du Nord	550 à 577		1
Hàn postérieurs	947 à 950		9
Sòng	960 à 1279		11
Sòng du Nord	960 à 1127		2
Sòng du Sud	1127 à 1279	Liuzhou++ )	6

Les rêves n° 4, 7, 8 et 10 n´ont pas pu être classés
_______________________________
^*) "Les Mémoires du Coffret de Jade"
^**) premier auteur du Yù xiájì
⁺) au N-O de la province de Jiangsu
⁺⁺⁾ au centre de la province de Guanxi

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05/02/06 11:17