I I Taller Arte Rupestre, La Habana, Abril 19-23, 2004

2°  Sección:  Problemas Teórico - Metodológicos  en el análisis del registro rupestre

¿  Grafemas icónicos : 
  entre palabras y escritura ?

Léo  Dubal 

¿ Como el lenguaje se enlaza con la escritura ?
¿ Puede el Arte rupestre ayudárnos para la comprensión de esta articulación ?

La representación gráfica de los fonemas refleja 
la manera con la cual el cerebro pone en palabras o recibe un mensaje.
La complejidad del problema aparece desde que los dos hemisferios cerebrales se hechan en cuenta:
 Ellos albergan los centros de diferentes actividades.
 
Résumimos la lateralización de algunas actividades cerebrales que le tocan a nuestro asunto.

Es decir que la asociación de la imagen con la palabra necesita activar los dos hemisferios !

Nuestra hipótesis :  

La creación de grafemas icónicos, que es una  actividad del cerebro derecho, sería como 
el coach
para la invención y la maestría de la escritura lineal que es une actividad del cerebro izquierdo.

Los grafemas icónicos son elementos gráficos estereotipados,
 utilizados en una escena para representar otra cosa, 
diferente de su proprio valor simbólico.

    
Graphema # 1 : La cúpula (La Gardette/Francia, Helanshan/China,  Bolivia).
Este grafema fue utilizado indistintamente para representar los ojos, la nariz, y, 
como terminación de los 4 miembros  o de los pelos.
 En la manta boliviana con el designio INTI, un grafema cercano,
el "cuadrado", se repite 18 veces en la imagen compuesta del Sol.
 .

    
Grafema # 2: El grano de café (Banes  y  Cueva de Pichardo /Cuba) 
Sobre la ceramica, este grafema fue utilizado para representar
 los ojos o la boca, mientras en la pintura solo por les ojos (notar los pies
 para representar los orejos y un champiñón alucinógeno para la frente).
 

Grafema # 3 : Cabeza con cuernos (Mont Bégo /Francia)
Este grafema fue utilizado 5 veces para el rostro, el cuello, el pecho, el vientro y el sexo.
Este grabado rupestre del "Jefe de Tribu" enseña de que manera, en una composición, 
la utilización  de un grafema icónico añade un valor simbólico para una sociedad pastoral. 
Es interesante notar que precisamente este grafema desempeña un papel-clave en 
la genesis de nuestro alfabeto, dando su forma a la letra A.

Antes de profundizar más allá esta revista de los grafemas icónicos,
 discutamos préviamente de los vínculos entre lenguaje y escritura.
Tales vínculos pueden ser homofónicos, homográficos, o acrofónicos. 


1. Vínculos homofónicos
Con este tipo de vínculo, se han asociado a un sonido, por lo menos dos ortografías, p.e.:

i) en Inglo-américano, se emplean algunos grafemas alfa-numéricos,  p.e. :
 "4u", en vez de   for you, 
"Xing" en vez de  CROSSing.
Esas ortografías inconvencionales no le añaden un valor simbólico significativo.
  
ii) en Francés, los hiperlazos (direcciones electrónicas) se ponen ahora frecuentemente de manifiesto 
con el grafema arroba, p.e., en mi sitio web aparece el icono azul cont@ct.
El grafema "K7", en vez de cassette, 
se suele utilizar corrientemente en el marketing de vidéocasete.
Hace poco, la TV francesa invitó a "109" alumnos a tomar parte en un foro sobre el futuro,   
por que ciento nueve, en francés cent neuf, es homofono de sang neuf, es decir sangre nueva.

Es interesante notar que en francés otro homofóno "la mer" (el mar) y "la mère" (la madre).  
Este lazo metafórico fue ilustrado en pintura. 

En este cuadro ilustrando un sueño, la cara de la madre del pintor aparece encima del mar.
.
2. Vínculos homográficos
Aquí, ideogramas similares se pronuncian diferentemente. 
En Chinese, un caso interesante y muy próximo al ejemplo precedente, 
   
 es el lazo entre el carácter que representa la "madre" (pronunciado,  "mu3" en pinyin),
 y el, muy similar (con "3 olitas" en la izquierda), que representa el "mar" (pronunciado "hai3").  

Lazos homográficos fueron utilizados en poemas. p.e.: en El diario de cárcel de Hô Chi Minh:

 Una lectura en primero grado da: 
"Saca el signo hombre del signo cárcel, añade el signo probabilidad, te dará el signo nación",
mientras una lectura en secundo grado da: "La gente que sale de cárcel puede construír el país".


3. Vínculos acrofónicos
El principio acrofónico consiste en utilizar como "letra", el signo grafico describiendo una entidad,
cuyo nombre empieza con el fónema que se desea representar.



Por ejemplo, en Antiguo Egipcio, el jeroglífico de León, que se pronuncia "Lou",
será utilizado en la escritura fonetica de un apellido, tal ALEJANDRO.
La opción de este grafema iconico específico para transcribir el sonido "L"
 en los nombres de reyes representa un valor symbolico destacado.  
En mi parecer, la "Edad del Nombre" podria haber principiado alla cerca de 6'000 años.

 
Mn                  à
n                

El primer testimonio escrito de la "Edad del Nombre" es el "cartouche" conteniendo el fonógramo
del Rey Egipcio MENA, de la primera Dinastía, hace ya  5'150 años. 
Sin embargo, es dificil asegurar que se trata realmente de un apellido
y no  del solo calificativo de un papel social.

En la escritura alfabética, el lazo acrofónico conduce a las raíces etimológicas.
La relación "madre-mar" mencionada anterioramente, da:

en Italianó : MAdre/MAre
en Alemán  : Mutter/Meer.  

Revista de algunos grafemas icónicos :

              
Grafema # 4 : El v (Tafi del Valle / Argentina)
Este grafema se utiliza 4 veces, dos veces en las dos caras de una estatua-menhir, 
mientras en otras, aparece sólo una  vez.

 
Grafema # 5 : La espiral (Helanshan / China   y   Siberia)
Este grafema dinámico, describe bien, la fuerza muscular del tigre o de... su presa. 

 
Grafema # 6 : La huella de la pata (Twyfelfontein / Namibie)
Este grafema, utilizado para representar la cola del León, acentua la presencia del bicho.
 

             
Grafema # 7 : El puñal y la alabarda (Valcamonica / Italie)
Típico de la Edad del Cobre, el puñal se utiliza para representar la cábeza y el tronco.
En 1978, al Capitello dei due pini, E. Anati notó que 
las alabardas en forma de hojas parecían representar los miembros inferiores, 
mientras la cabeza estaba representada con un collar-cornamenta. 


       
    Grafema # 8 : El rostro humano (Helanshan / China   y   Toro Muerto / Peru)
En Helanshan, mientras el icóno "triángulo del pubis" especifica el sexo
del antropomorfo, el rostro secundarió sugiere el embarazo.
En 1978, en Toro Muerto, A. Núnez Jiménez observó que "...el rombo formado por
 los miembros inferiores con el sexo parece representar un rostro". 
 

 
Grafema # 9 : La replica en tamaño reducido (Hati Thol / India  y  Cartago / Tunisia)
Este intéresante grafema represente el embarazo.
 A veces no respectan la lógica, así que, en Hati Thol, una vaca está embarazada de un elefante.
En Cartago,  la replica de la Diosa gravida es tambien sin cara.

  
Grafemas # 10 & 11 : La Diosa Tanit,
 el disco solar & la media luna (Cartago / Tunisia)
Después de la invención del alfabeto, la audacia de los grabadores llevó hasta grafemas icónicos
cada vez más inesperados. El rostro compuesto contrasta con la Diosa sin cara.

           
  Grafema # 12 :  La mano (Cartago / Tunisia  y  Coni /1983)
Para la composición de un rostro, se puede hallar una mano bendeciendo, "derecha"
 como sustituto de la nariz, mientras, para la cabeza de una guitarra,
 el artisto cubano Coni ha utilizado una mano "izquierda". 


      
Grafema # 13 : El cuerpo humano (Giuseppe Arcimboldo / 1578  y  Man Ray / 1924)
El rostro compuesto de Eva y la manzana ilustra 
una adaptacíon de las grafemas iconicós al estilo del Siglo XVI, 
mientras el contorno del Violon d'Ingres se ha adaptado al estilo del Siglo XX.

 
                      
 Grafema # 14 :  El contorno de África  (Alfredo Rostgaard / 1972;  Bjorn Reiner/ 2004)
Perfilando la cabeza del líder africano Patrice Lumumba, el artisto cubano Rostgaard 
toma este grafema para ilustrar toda la fuerza del lenguaje metafórico
 heredero del Arte rupestre Neolítico. 
Las gafas de la Ministra de Asuntos exteriores ofrecen, gracias a Reiner,
una nueva visión de la mujet de África del Sur   

 

Vuelta 

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